生产三队的毛驴儿作品 禁书中的晚明：《金瓶梅》中的底层人物群像全文阅读简介:禁书中的晚明：《金瓶梅》中的底层人物群像最新章节第一章 第 33 节 佛门一千年(第1页/共2页)
禁书中的晚明：《金瓶梅》中的底层人物群像 第一章 第 33 节 佛门一千年(第1页/共2页)
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不久，六个报恩寺的和尚走入县西街。天色未明，清河县的百姓尚在沉睡，街上空无一人。
若知晓这六人的真正身份，就会发现他们并非随便的人。
他们随便起来不是人。
他们迈着散漫、无趣而又六亲不认的步伐，走向武大郎家。他们对即将发生的事毫不知情。如果知情，他们会血脉偾张，争先恐后，飞奔进武大家。
这一天，注定一盆狗血、遍地鸡毛，匪夷所思、啼笑皆非。
他们究竟有什么背景？是谁给他们的胆子？不揭开这个真相，就无法看清《金瓶梅》中佛家这一脉络的真相，更难明白后来薛姑子和王姑子的骚操作。
这是一段千年公案。
话说大唐立国之时，佛法已传入中国六百年，进入鼎盛时期。西去取经的玄奘大师创立法相宗（唯识宗）。禅宗六祖慧能弘扬发佛，禅门大兴。善导大师成为净土宗祖师。高僧道宣创立律宗。杜顺禅师为华严宗（贤首宗）始祖。
还有天台宗（实际首创于隋末智者大师），三论宗，唐密（密宗，玄宗时期）。
像这样能开宗立派宏法的高僧，在一个时代能出一个就是幸事，绝对是佛法夜空里的一个耀眼明星。
就在那百年之内，汉传佛教八大宗派，群星璀璨。
八大宗派，虽是法门不同，其精髓都遵循释迦牟尼佛教诲，即其弟子阿难记录下来的佛经。
问题出现了，那时候的人学佛咋学？学佛就是生活。
这话听起来明白，一做就找不到下手的地方。没关系，咱们看看佛门的行家怎么做的。
时间嗖的一下去了两千五百年前（实际时间可能比历史记载更早），释迦牟尼与一千二百五十个大比丘在一起坐着，正好到饭点了，他穿好袈裟，拿着大瓷碗，赤脚去往舍卫大城乞食。
入了城，他不分富贵贫贱，挨家挨户化缘。
乞食完毕，他带着饭回归本处。
吃饭。
吃完，洗饭碗，收好袈裟。
洗脚。
洗完脚，放好座垫，坐好。
开始讲课，这节课很重要。讲课内容后来传遍世界，取名为《金刚经》（《金刚般若波罗蜜》，玄奘法师的译本名为《能断金刚般若波罗蜜经》）。
佛家各宗都很重视《金刚经》，六祖慧能是个不识字的南蛮子（当时岭南没普及文化教育），仅在寺里干了八个多月腰石舂米的苦活，寺庙童子在佛法上都看不上他。但他以《金刚经》中一句「应无所住而生其心」，证悟佛道。（这段经历成了《西游记》孙悟空求道的原型，见《六祖坛经·自序品》）
佛法在世间，不离世间觉（六祖坛经）。佛家与孔孟之学一样，在生活中寻找生命的真相。
因当时的佛法是真正融入生活的，文人们多与佛法沾边，或信佛，或有佛家的好友。比如李白喜欢结交僧人，游古寺名刹。杜甫倾心禅宗，入蜀后改为净土宗。
白居易是佛门居士，王维信佛（王母一生信佛，王维早年通读佛经），孟浩然常与禅僧交往。
刘禹锡在连州有不少僧人好友，王之涣的《登鹳雀楼》颇受禅师们推崇。
欧阳修是反佛斗士，被贬到九江的时候，找居讷禅师打嘴仗，一番辩论下来，表示痛改前非，晚年成了佛门居士。
韩愈上了最有名的《谏迎佛骨》，气得唐宪宗想弄死他，后贬到潮州。鸟不拉屎的地方，韩愈又没有网可上，毕竟是大儒，想找同等境界的人聊天。苦闷时，韩愈多番打听，请来了潮州有名望的老僧大癫和尚。估计韩愈也做好了抬杠的准备，等与大癫和尚交谈，韩愈大为称奇。后来，他给朋友的信中这样评价大癫：此人真的在一身袈裟之下，保存了（孔孟）义理，他没有因为念佛读经而坏了心性，跟他聊天虽有意见相左的地方，但心里一点也没有芥蒂和阻碍，这个人很难得。（参见《与孟尚书书》）
韩愈在潮州祭海神除鳄鱼的时候，路过大癫和尚处，还特意去拜访。后来韩愈离开潮州，难舍友情，留了一身衣服给老僧大癫做纪念。
韩愈也跟普通佛门居士来往，他的好友孟简（上文中的孟尚书）一生信佛，韩愈一生反佛。
那个时候，虽也有滥竽充数者，但主流上，儒释道的融合确实形成了「红花白藕青荷叶」的局面。
因为三者都是从生活向内探索生命本源的。
有人会纳闷，我不信这个，那跟我的生活和生命有鸡毛关系？它是一脉贯通的，只要在这个世上活着，只要有生命。比如前些天，我看到一个知乎用户，个性签名上写着喜欢呆坐。我当时想，如果这人没说假话，他对世界的认识应该比一般人更深一些。翻看他的主页，果然是，这个人为人冷静，对生活不相干的事物少有贪着，三观不偏激，再多我想不起来了，时间隔得太久，但确实明显的不一样
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