小柯作品 重生之傲视三国全文阅读简介:重生之傲视三国最新章节意在冀州 第二章 华夷大防说田丰 常山郊外三壮士(第1页/共2页)
重生之傲视三国 意在冀州 第二章 华夷大防说田丰 常山郊外三壮士(第1页/共2页)
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当时天下大乱，很多士族大家都纷纷举家迁徙来躲避战乱，再加上其他逃难的流民这样一来就造成全国性的人口大流动，这些流动的士族大家的士人不妨称呼他们为流士以区别普通的流民。
流民对于当地统治阶级来说无疑是求之不得，因为牧守可以将他们“强者为兵，弱者补户”以增强军事、经济实力；豪强可以将他们招为部曲、纳为佣户，扩张自家势力。而背井离乡的流民们只求衣食得全，牧守豪强们往往只需花极小代价就可以将他们征编招纳。例如刘焉正在益州站住脚，就是*流民组成的东州兵。
流士却是一个麻烦问题，因为那批士大夫虽也有学者智士，但多半是沽名钓誉、清谈吹嘘之辈，又不事生产，谁愿意白白花粮食去养活他们。当时除了荆州刘表肯花钱养活一堆书生外，别的地方流亡士人的都是饥寒交困、贫病相伴。《吴书全综传》对当时一批流离至江东的士人情况有描述，那些中原士大夫在江东是“士类县命，忧在朝夕”，要没全综及时救命，早就饿死街头了。即使有些流士放下面子抗起锄头种地，还要担心被地头蛇欺压。这个现象不光在江东一地，在全国亦然。
在这种大背景下，只要你不是名声太臭的话，要征辟的士人又不是脾气太古怪或者自己自恃非常高的人，而且你给的职位也不是很低的话，士人基本都愿意跟你走。对于劫后余生的士人来说，尤其是冀州的士人来说更是如此。冀州是黄巾起义的重灾区，黄巾大起义刚过去不久，黑山黄巾又复起，对于失去了田地庄园的士人们来说去谋个一官半职是最好的出路。
不过对于田丰就有些不同，还需要费一点口舌。不几日寇邵大军就进入了鉅鹿郡腹地鉅鹿县，鉅鹿郡和其他地方也差不多，田地荒芜在大道两边，田野礼满是杂草。田丰居住在鉅鹿县城内，田丰字元皓，他博览多识，权略多奇在鉅鹿乃至冀州都很有名。以前曾被太尉府征辟，官至待御史。后来宦官弄权，英贤被害，田丰于是弃官归家。
田丰就是这样一个刚直的人，他现在对官场有一些意懒，所以对寇邵的征辟兴趣不是很大。田丰生的身材高大，面目清秀，一张方正的脸似乎正衬托出他的刚直。“州牧大人的盛意元皓心领了～”田丰委婉的拒绝了。
寇邵只能说道：“先生还请三思。虽然现在宦官弄权、败坏朝纲，先生不愿意助纣为虐、不屑与之为伍是可以理解的。但是现在河西地方内有白波贼钞略、外有匈奴胡虏寇边，那里的百姓白天不敢耕种，晚上无法入睡，如同生活在水深火热之中。我寇邵自冠礼元服便投军从戎，为的就是拯救百姓，解民倒悬，但是自己深知才智有限，所以思贤若渴，请先生把胸中无穷的智慧和韬略借给寇邵。把先生的才智化作寇邵的力量，来拯救受苦受难的百姓。”
田丰依旧是冷冰冰的样子，“黄巾贼也罢，白波贼也好，都是朝廷施政不当，任用贱人所致。谄媚奸佞充斥朝廷，而英杰之士却郁郁不得志，有才华抱负也无处施展～”
寇邵说道：“这次寇邵来请先生，就是知道先生才华抱负出众。如今百姓多难，如果先生冷眼旁观，那先生是得了个清高的名声，那百姓可受苦了～如此见死不救，岂不枉费了寒窗苦读的心血？而且此次讨贼还关系到我汉人先祖的清白～华夷大防的大事啊！”
“此话怎讲？”田丰猛地抬起头来。
“这白波贼酋郭太勾引南匈奴小王于扶罗入寇，伙同匈奴蛮夷攻杀我汉人同胞，实为卖国汉奸～”寇邵义愤填膺道。
原来由于平阳以西的平水之源水草丰茂，于是于扶罗单于就把他的“王庭”帐幕扎在这里，并作为按匈奴习俗举行“龙祠”大会的地方.匈奴人崇拜自然神，每年要三次集会，祭祀天地、日月、星辰和祖先，并利用这个机会召集各部落首领讨论军国大事，同时举行赛马赛骆驼的传统娱乐活动，匈奴人称此为“龙祠”大会。南匈奴归附汉朝之后自称“汉家外甥”，于是把尧也列入祖宗来祭祀（汉高祖刘邦认为自己是尧的后代）。
尧帝被推崇为上古贤君，是汉人崇拜的偶像，是历代皇帝都想效仿的榜样。而尧帝当年的首都据说就在平阳一带，此时汉民族刚刚形成不久、汉人的民族观念正在强烈之际，当时的读书人都把华夷大防看的非常重。“非我族类”的匈奴人竟然南下到汉族人的祖先尧舜禹所都的河东，在平阳一带兴风作浪，甚至把尧作为祖宗来祭祀，这是当时很多汉人难以容忍的亵渎圣人之事。
果然，田丰也是怒不可遏，“田丰原来以为白波郭太只是不堪苛政，才揭竿而起。没想到还勾结蛮族，辱我华夏先祖，置华夷大防与不顾，实在是可忍孰不可忍。如今皇室多难，天下百姓困苦，我田丰又岂能躲在这里独善其身？”说罢田丰拜道：“田丰愿随大人前往并州效力，即使敬陪末座也无怨言。”
寇邵大喜，赶紧作揖道：“
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