心理医生在古代 正文 第六十二章 信仰(第3页/共3页)


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剥其皮，食其肉。

    萧锋利闭眼，长叹一声，怜悯道：“为了一己之愚忠，连累了父母亲属、朋友门生，现在竟然有人立位供奉，世人太过痴昧了。”

    “再反观现今之人。所谓大孝，不过是四时八节，买一点酒肉之类，养其口体，死后用五鼎三牲，祭之以礼罢了。例如世俗人为父母做寿，就要大开屠场，贺客盈门，座上客满，肉肥酒暖，这就是天经地义的为子孝亲之道。果能如此，家边邻里就会说某人很有孝心。实在是大错！特错！以佛的看法，那不是孝亲，而是为父母造罪，本来父母所担的罪担子，只有五十斤重，你恐怕这一点罪恶，还不能下地狱，再替他加上……

    五十斤，凑成一百斤重，压得父母透不过气来，那就是大家公认有名的大孝子了。唉！真是我佛所谓：‘可怜愍者！’”

    萧锋利说到情动之处，浩然弥哀，眼角有泪。坛下的老百姓精神受到感染，哭声一片。我们和那对主仆分隔在百姓之外，只觉得场景诡异至极。我旁边的潘美却突然大笑起来，说：“天下人若只像大师一样念经孝敬父母，而不在床上‘运动运动’，过不了几年，天下人不就死绝了么？”“所谓酒肉穿肠过，佛主心中坐。我们花钱请你们和尚念经，又花钱给父母大鱼大肉，不就两全齐美了吗？”

    萧锋利微笑着走下讲坛，他神情和蔼、慈穆。正辩论得眉飞色舞、唾沫四溅的潘美反倒吓得退了一步。萧锋利没有走向拆他台的潘美和赵普，而是走向一言不发的我。

    如果说柳开伊利用人类物欲心理中黑暗的一面进行传销谋取暴利，那么萧锋利传染的是一种精神。民不畏死，奈何以死惧之，假如萧锋利真的利用他的佛理蛊惑百姓进行一场变革，他们将所向披靡，威胁的不仅仅是柴荣，更是中国人存在的伦理道德基础。

    萧锋利如此自信的走向我——曾经治疗他精神病的女医生。他也想用精神来战胜我，这样才能证明自己的病痊愈了。
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