太神不死第一部 正文 第一章第十回 正月故事(第2页/共5页)


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年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：‘申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。’祖乙说：‘春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。’万年说：‘太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。’就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。”

    龙听孟说完了，又问道：“那为什么岁首又称为元旦呢？”“我们的岁首又称为元旦，它是我们汉人最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据书上记载这个节日已有三千多年的历史了，它是由虞舜兴起的。三千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是过年。但是，我们祖先历代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。汉武帝刘彻感到历纪太乱，就命令大臣公孙卿和司马迁造‘太阳历’，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦年节又称元旦。所以自从汉武帝太初元年起始，就是以夏年正月初一为岁首，年节的日期由此固定下来，延续至今。因此岁首又称为元旦，这个习俗是也就成了我们大宋民族现在最隆重的传统佳节。”

    龙听完说道：“原来是这样，那你们这几天都会干什么呢？”孟说道：“会贴春联和门神，据说贴春联的习俗，大约始于几百年前的后蜀时期，这是有史为证的。我曾在《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作看到过，上面记载，春联的原始形式就是人们所说的‘桃符’。在我们古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做‘桃符’。到了我们宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。为了祈求一家的福寿康宁，我们的祖先就有了贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，我们的祖先认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于从古之今我们家中的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病时，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。后来，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传一直到今天。啊，还有对对子，说起对对子，不如我们也来对上几对。”

    龙一听说：“对对子是什么，我从没听过。”赵说：“我只会对简单的对子。”王说：“对对子，我不会。”阮也摇了摇头，不会。

    孟说：“对对子其实很简单，比如我说天，你就对地，你说雨，我就对风，我说大陆，你就对长空。山花对海树，赤日对苍穹。日下对天中。河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。腊屐对渔蓬。过天星似箭对吐魂月如弓。十月塞边对飒飒寒霜等等。刚开始学对对子，你们可以先记一些对对子的常识口诀。”龙说：“是吗？就这么简单，对对子的常识口诀多不多？”

    孟答道：“不太多，口诀有晨对午，夏对冬。下晌对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第
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