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网游之精灵大游侠 章节目录 163(第2页/共3页)


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    包拯说道:“听闻仁宗还有精简寺庙僧侣的意图,所以市上就有些不法之人将度牒倒卖,或有人犯罪寻度牒逃避。”

    罗凯心想犯罪逃避应是有,否则后面不会有那鲁智深和武松之类,不过听包拯这么一说倒是也理解为何后来度牒会炒到那么高的价格。

    这事罗凯可是经历过,想那2012年之前若干年,某市出租车运营资质限数量的时候,一张运营证番了六倍。从十几万一下子翻到价值六十万左右。可是这度牒怎么能到那价格,而且又是官方之物,罗凯脑筋开始寻思是不是可以从官方角度下手。

    正琢磨忽听包拯话锋一转说道:“今日见度牒之事,我到想起一个事有些牵扯。真宗皇上格外对倭奴僧寂照礼遇,下诏赐法名圆通大师,并赐紫方袍,给予殊荣。”

    听包拯提到倭奴,罗凯想到这次朝会倭奴竟没来供奉,于是问到:“义父,为何今年朝会倭奴没来供奉?”

    包拯说道:“这正是我要跟你说的事,此事关系到我朝颜面,你听听可有好的解法。”

    罗凯见包大人正颜正色便知道事情不是小事,于是给包拯茶盏添好茶水听包大人诉说。

    原来春节之前开封府受理一案,一倭奴国商人在我朝拜见,非要一睹九龙杯之风采。仁宗就命人取来让他过目。那倭奴国人看过之后爱不释手,请求仁宗将此杯送给他。

    罗凯一听九龙杯心中一惊,那可是古董收藏中的极品,尤其是宋代之物,据说有一只现在还在日本。

    前世时候罗凯有次去日本旅游,特意去看看那九龙杯,杯体典雅庄严,华贵幽古,上部有三条龙,其中一条独龙骑居幢盖,为九龙之首,中部有六条龙自动吐酒,若云行雨施。

    九龙象征九州,杯体寓意皇权至上,华夏久统。九龙杯为历代皇帝所拥有,据传,拥此九龙杯,可饮天下水,可取天下食。九龙杯,通体雪白,看不出任何痕迹,唯有在杯中注入上好国酒后,便显现在杯壁和杯底上有九条金色的小龙,似在飞舞,似在游戏。

    莫不是日本那九龙杯是仁宗所赐?罗凯心中想着连忙问道:“仁宗皇上有没有给他那杯子?”

    包拯说到:“当然没有。”

    当时朝堂之上不少大臣在场,那倭奴国人说起想那要杯子,包拯见此人矮小猥亵,心中甚是轻视,于是冷笑说道,我泱泱大国之物岂能容你说要就要的走的。

    罗凯喝到:“义父说的好!”

    包拯似乎自己也对这话很欣慰,他又接着讲到:“那倭奴国之人甚是憨皮赖脸,言说贵国地博物广,一只小小的杯子都不肯给哪有大国风范。”

    言说那倭商上看上九龙杯,从宫中竟被偷梁换柱,不知哪个内臣好大胆。包大人说着生气的拍了下桌子。

    罗凯一边听着,一边想这倭奴原来从古代就这样,生生要东西还如此厚颜无耻。不过这和那度牒有什么关联?

    他正在疑惑等着包拯下文。包拯说道,“这事后来就复杂了,开封府秘密追查九龙杯下落,竟查到了倭奴国的大使头上。”

    包大人运了一下气,接着说道:“刚才不是说到真宗在位对倭国礼遇?”罗凯点点头,听包大人继续讲述事情经过。

    原来倭奴国趁着汉人唐末五代之乱,形成倭奴国藤原贵族全盛时期:汉人赵宋王朝完成统一大业后,政治上相对稳定,开始重建业已衰微的文化,社会文化整体处于复兴阶段;倭奴自平安末期正式废止遣唐使,宣扬倭奴贵族文化---“国风文化”。

    由于倭奴的消极外交,宋商更多注重的只是贸易活动,倭奴僧入宋参拜巡礼成了宋商以外的唯一交流,入宋僧成为倭奴遣宋的主要使者。

    这番倭僧使者与那倭国商人同来,原来竟是一伙,他们知我朝限制僧侣便想从中渔利,与那倭商勾结倒卖这度牒,开封府正追查此事九龙杯的事,便牵连出了这倒卖度牒。”

    包拯下令先缉捕那倭奴商人,那商人竟在大宋国土上遇害。这倭奴国大使此时提出交涉,以他国人遇害为由,要我国拿出个说法。

    罗凯听得火气很大:“义父干脆将那倭奴破和尚抓了,砍了他再说。”

    包拯苦笑一下:“你这孩子,两国交战还不斩来使,更何况这倭奴借着元旦朝会,只遣来人送了奏折,抗议我朝治安等问题,外国人士安全不能保障。这要是揪过来就杀,周边各国如何再敬我朝大国之风,更何况是杀一个和尚。”

    罗凯也叹口气:“难怪义父头大,那九龙杯之事和度牒之事可有进展?”

    包拯说道:“九龙杯之事之难就难在什么时候被换的都不知道,更别说哪个当值内臣。这内臣偷窃宫中也是常有,小小不言之事皇上总是睁一眼闭一眼。常说要整肃,皇上却说非是走投无路男人谁愿意做这中贵人。闹出大事了就杀鸡给猴看一次,便安生几日。”

    “看来又有鸡伸脖子了”。罗凯说道。包拯哈哈笑了几声,这孩子总是偶尔说几句调皮话。

    笑过包拯说到:“抓住定是要杀的,现在交易
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