民也,民莫能辨,彼方自以为理得,而天下受其害者众也”。
然而,戴震在思想方面影响不大,仍是以训诂大师闻名于世。
初期考据学者标榜汉学,以与渊源宋代的程朱理学立异,后来更多调和汉宋之论。
他泊进一步总结前人在学术、文学上的成就,为当时封建统治阶级眼务。
在这种风气影响之下,文学创作中的复古主义倾向更为严重,只有长篇小说取得了高度的艺术成就。
同时在清中叶的诗歌领域中,王士祯的“神韵”说的影响仍然很大。
他主张“温柔敦厚”的沈德潜,更是典型的台阁体诗人;稍后,翁方纲的“肌理”说,表现了考据学对诗歌的影响。
只有袁枚的反对复古,主张性灵的理论,继承了明末公安派的传统而有所发展,他的“性灵”说不象公安派那样玄虚抽象,而是从实际出发,在当时比较有进步意义。
郑燮的诗歌不仅能突破复古主义的束缚,而且写出了一些同情人民疾苦的诗篇。
桐城派方苞,刘大樾,姚鼐等的古文理论和创作,一直影响到清末的文坛。
由于学者多读古书,多记古事,这时还出现了骈文“复兴”的局面,这和桐城派古文是一个对立的文派,汪中在这方面取得较大的成就。
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