舒洛身向后仰，道：“你举得这样近，我怎么看得清？”折叠起李良嗣的那张公凭，揣入怀内贴衣藏好，接过合喇手中的那本书来。 严格地说，这不能算是一本“书”，只是用棉线将几页纸缝缀在一起，样子像书罢了。舒洛北居多年，连张带字的纸也没有见过，捧着一张大宋公文，不释手地看了十几遍，仍像没有过足瘾似的。读书人没有书读，直是比受什么罪都痛苦。此刻见到这本“书”，顿时眼睛一亮，不无感慨地对合喇道：“你还没有见过真正的书，也没有进过学堂见人家读书，读书的规矩可大了。那，佟钰是进过学堂的，教他那先生也是鼎鼎大名，你问问他。” 佟钰闻听登时将胸脯挺得老高，道：“可不，那规矩大得邪唬，每天进学堂第一件事是拜孔圣人，他是大成至圣先师，天下读书人都要拜的。然后拜先生。拜时要规规矩矩，不许说话，也不准东张西瞅。接下是吟课。”随即学着学堂里读书的样子，摇头晃脑地吟诵道：“‘呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙’。” 宛霓叽叽咯咯地笑了起来。 佟钰瞪眼道：“笑什么？学堂里就是这个样子！再接下，就是贴经墨义。先生手里拿着一把大铁尺，点名叫道：佟钰，‘予怀明德，不大声以色’，何解——？这时你若回答不出，先生便拿铁尺打你十记手掌心。” 合喇关切道：“你挨过打没有？” 佟钰道：“没有。” 合喇松了一口气：“那你定是读书用功，每次都能回答得出先生提问。” 佟钰道：“那倒不是，每次挨打都是佟安替我挨。他是我的书僮，就站在门外守着，先生一叫：伸出手来！他便进来伸手让先生打。起初先生还打，后来也就不怎么打了。” 这话说得舒洛也忍俊不住，宛霓笑得更响，合喇却悠然神往，道：“你们大宋有学堂，有书读，可真好。” 舒洛低头翻阅那本“书”，见纸页已经变脆发黄，显得十分破旧。然而文字虽是手工誊录，但字体间架沈著飞翥，笔势俊迈，颇有晋人之风，暗自先叫了声好。只这笔意，便知不是近世之物。宋人学步，多以唐颜真卿、五代扬凝为式。太宗淳化年间，又编纂《淳化阁帖》，由此帖学大兴，而古人笔法渐至颓废。欧阳修说：书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。今士大夫往往仅能执笔。语虽峭刻，可见一斑。翻到封底，见页缝中有行小字：唐，龙龛恭书。果是唐人墨迹！再看正文，却是大唐郑国公魏徵的《十思书》，便又喝了声彩。字好，文章也好，遂对合喇道：“你找到的还是个古物呢。” 合喇很是兴奋，道：“书里的字我都认得，文章也是你教过我的。”随即朗声诵道：“‘臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义??????” 舒洛听他朗朗背诵，无一字错讹遗漏，语意抑扬顿挫，句读点断得要。此子聪慧颖出，若在大宋考取功名，必能高中。不由又看一眼佟钰，忍不住叹息一声。 合喇问道：“师父，唐太宗开明纳谏，任用贤臣，遂有贞观之治，固是一代明君。唐明皇亦有开元之治，他比唐太宗如何？” 舒洛正自沉吟，却听宛霓脱口道：“唐明皇有始无终，一开始任用贤臣姚崇、宋璟，故成开元之治。后来又任用扬国忠、李林甫这些大奸臣，祸国殃民，以至酿成天宝之乱。” 舒洛道：“宛姑娘说得极是，这也正是‘善始者实繁，克终者盖寡’的意思。唐太宗李世民，一开始也是奋发有为，生活很是俭朴。但是后来做了皇帝，逐渐奢靡起来。魏徵很以为忧，几次上书进谏，《十思书》就是其中一篇，中心要旨是让国君必须‘居安思危’，‘戒奢以俭’。他说如果这样，国家就可以‘垂拱而治’。唐太宗开明纳谏，不仅魏徵的话要听，房玄龄、杜如晦这些大臣也敢直言议政。贞观之治，也可以说是开明之治。开明就是不糊涂。唐太宗不糊涂，唐明皇也不糊涂。即便一时有些糊涂，最终还是不糊涂。天宝‘安史之乱’，君臣避祸去成都，途经马嵬坡，唐明皇不是把扬玉环处死了吗？后人还写诗赞他，我记得其中一首：‘玄宗立马扬妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人？’景阳宫井说的是南朝后主陈叔宝，这人昏聩无能，只知娱乐享受，怠荒朝政，隋朝大将韩擒虎都打进城门了，他还在宫中大摆宴筵，仓遑间躲入了井中。当隋兵将他从井中吊上来时，发觉异常沉重？提至井口，这才看清，原来陈后主竟是和他的两个嫔妃张丽华、孔贵媛一同束绳而上。亡国昏君就是这样了，而圣明天子则不同，大关节处，当断即断，以国事为重。三军一有怨言，立刻就命高力士将扬玉环缢死。圣明天子，终究是圣明的。”舒洛缓缓抬起头来，面向南方，喃喃地道：“‘终是圣明天子事’，‘终是圣明天子事’。圣明天子，终究会明白的。” 佟钰听他们说话一直沉闷不语，这时忽然探询着问道：“你们说的可是李隆基？” 合喇道：“说了半天，就是李隆基啊。” 佟钰一摆手，道：“嗐，李隆基就李隆基呗，还唐明皇唐明皇的。我还以为是什么又香又甜又好吃的糕点，可又不见你们吃，尽吊人家胃口。” 舒洛三人立时大笑起来。 佟钰道：“这个李隆基我认识。” 三人却又吓了一跳，李隆基死了四、五百年了，你怎么会认识他？做梦么？ 就听佟钰
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